TIDUR ATAU MAKAN DI DALAM MASJID MENURUT MAZHAB YANG EMPAT

TIDUR ATAU MAKAN DI DALAM MASJID
MENURUT MAZHAB YANG EMPAT

النوم في المسجد والأكل فيه .                          
يكره النوم في المسجد على تفصيل في المذاهب،
وكذا يكره الأكل فيه لغير معتكف على تفصيل في المذاهب؛                                                        
Tidur di dalam Masjid dan makan di dalamnya.
Makruh tidur di dalam Masjid berikut penjelasan Mazhab- mazhab,demikian pula makruh makan di dalam Masjid bagi selain orang yang iktikaf. Berikut penjelasan Mazhab- mazhab;

A. PENJELASAN TENTANG TIDUR DI  DALAM MASJID.

1. IMAM HANAFI
 الحنفية قالوا: يكره النوم في المسجد إلا للغريب،
 والمعتكف، فإنه لا كراهة في نومهما به، ومن أراد أن ينام به ينوي الاعتكاف، ويفعل ما نواه من الطاعات،
فإن نام بعد ذلك نام بلا كراهة.
Menganut mazhab Hanafi mereka mengatakan : Dimakruhkan tidur di Masjid kecuali bagi orang asing ( yang tidak umum), dan orang yang iktikaf,maka sesungguhnya tidak dimakruhkan tidur bagi keduannya di dalam Masjid, dan barang siapa yang suka ketiduran di dalam Masjid berniatlah untuk iktikaf dan mengerjakan apa yang ia niatkan itu untuk ketaatan, sesungguhnya orang yang tidur dalam keadaan seperti itu maka tidurnya tidak digolongkan makruh.

2. IMAM SYAFI'I
الشافعية قالوا: لا يكره النوم في المسجد غلا إذا ترتب عليه تهويش، كأن يكون للنائم صوت مرتفع بالغطيط.
Penganut mazhab Syafi'i mereka mengatakan : Tidak makruh tidur di Masjid dalam keadaan sepi apabila tertib tidak membingungkan seperti orang yang tidur tersebut suaranya tinggi sebab mendengkur.

3. IMAM HAMBALI
الحنابلة قالوا: إن النوم في المسجد مباح للمعتكف وغيره، إلا أنه لا ينام أمام المصلين لأن الصلاة إلى النائم مكروهة، ولهم أن يقيموه إذا فعل ذلك.
Penganut Imam  Hambali, mereka berkata: Sesungguhnya orang yang tidur di dalam Masjid hukumnya mubah (boleh ) bagi orang yang iktikaf dan selainnya, kecuali jangan tidur di depan orang yang Sholat, karena sholat didepan orang tidur dimakruhkan, dan oleh karenanya agar mereka membangunkannya apabila hendak mengerjakan sholat.

4. IMAM MALIKI
المالكية - قالوا: يجوز النوم في المسجد وقت  القيلولة، سواء كان المسجد بالبادية أو الحاضرة
وأما النوم ليلاً فإنه يجوز لمسجد البادية دون   الحاضرة فإنه يكره لمن لا منزل له، أو لمن صعب عليه الوصول إلى منزله ليلاً؛ وأما السكنى دائماً، فلا تجوز إلا لرجل تجرد للعبادة، أما المرأة فلا يحل لها السكنى فيه                                                                    
Penganut Mazhab Maliki mereka mengatakan: Boleh tidur di masjid pada waktu istirahat sama ada di masjid pedalaman atau umum. Adapun tidur pada malam hari maka itu dibolehkan pada masjid pedalaman bukan masjid umum maka sesungguhnya dimakruhkan bagi orang yang tidak memiliki rumah atau bagi orang sulit sampai ke rumahnya.Adapun tinggal selama lamanya maka itu tidak boleh kecuali bagi Laki- laki yang senantiasa untuk beribadah, adapun Perempuan maka tidak halal baginya tinggal di dalam masjid.

B. PENJELASAN TENTANG MAKAN DI DALAM MASJID.

1. IMAM HANAFI

(1) الحنفية قالوا: يكره تنزيهاً أكل ما ليست له رائحة كريهة، أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل؛ فإنه يكره تحريماً، ويمنع آكله من دخول المسجد،  ومثله من كان فيه بخر تؤذي رائحته المصلين، وكذا يمنع من دخول المسجد كل مؤذ، ولو بلسانه.      
Penganut Mazhab Hanafi mereka mengatakan: Makruh Tanzih(*)(وَهُوَ مَا كَانَ إِلَى الْحِل أَقْرَبُ ) makan makanan yang tidak mengandung bau yang menyengat, adapun makanan yang mengandung bau yang menyengat seperti bawang merah dan bawang putih; maka sesungguhnya itu makruh Tahrim (*)(وَهُوَ إِلَى الْحُرْمَةِ أَقْرَبُ  ),dilarang memakannya ketika masuk ke masjid, dan yang semisalnya orang yang memakai wewangian yang baunya mengganggu orang yang sholat, dan begitu pula dilarang memasuk Masjid setiap yang mengganggu, walau dengan sebab lisannya.
( *) Lihat Halaman 223/257 Kitab Ta'rifat Al- Barjan.
2. IMAM MALIKI
المالكية قالوا: يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر، كالتمر، ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير، إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه، وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة، أما هو فيحرم أكله في المسجد.                                              
Penganut Mazhab Maliki mereka berkata: Boleh bagi orang asing yang tidak mendapatkan tempat penampungan selain di Masjid untuk mereka  ditampung di Masjid dan makan di Masjid selama tidak mengotori, seperti kurma kering dan agar mereka itu supaya makan tidak sekehendaknya mengotori. Apabila aman dari mengotori Masjid terhadap perabotan meja makan atau taplak meja dari kulit atau yang serupa dengannya, setiap ini pada selain tidak ada padanya bau yang menyengat, adapun selainnya diharamkan memakannya di dalam Masjid.

3. IMAM SYAFI'I
الشافعية قالوا: الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد، كأكل العسل والسمن، وكل ما له دسومه وإلا حرم، لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام، وإن كان طاهراً، أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره، كأكل نحول القول في المسجد فمكروه.                                            
Penganut Mazhab Syafi'i mereka mengatakan: Makan di dalam Masjid Boleh selama tidak menimbulkan kotornya Masjid, seperti makan  manis manisan (madu) dan buah buahan, dan semua itu tiada baginya berlemak dan jika tidak begitu itu diharamkan, karena bahwasanya mengotori masjid dengan sesuatu  dari yang demikian itu dan yang semisalnya itu diharamkan,sekalipun suci. Adapun apabila menimbulkan atasnya sampah di Masjid dengan benda suci tidak termasuk mengotorinya seperti makan berkuah di dalm masjid, maka dimakruhkan.

4. IMAM HANAFI
الحنابلة قالوا: يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في
 المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه؛ ولا يلقي العظام ونحوها فيه: فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك. هذا فيما ليس له رائحة كريهة، كالثوم والبصل، وإلا كره، ويكره لآكل ذلك ومن في حكمه كالأبخر دخول المسجد، فإن دخله استحب إخراجه دفعاً للأذى، كما يكره إخراج الريح في  المسجد لذلك                                                
Pengikut Imam Hanafi mereka mengatakan;  Boleh bagi orang yang iktikaf dan selainnya agar ia makan di dalam Masjid yaitu jenis dari beberapa jenis makanan dengan syarat agar tidak mencemarkan Masjid, jangan membuang tulang dan yang seumpamanya: Maka jika ia berbuat seperti itu wajib ia membersihkannya ini yang dimaksud bukan  seperti yang berbau menyengat seperti bawang merah dan bawang putih jika tidak begitu itu dimakruhkan. Dimakruhkan pula memakan daripada itu dan dari segi hukumnya sama seperti wewangian yang masuk Masjid maka masuknya wewangian itu lebih baik dikeluarkannya menghindari mengganggu, seperti dimakruhkannya buang angin (kentut) di dalam Masjid.

Demikian semoga bermamfaat, jika ada salah tulis atau salah dalam menterjemah, sudilah kira dilengkapi.

Rasy, Lombok Tengah
16-03-2018.
KITAB MAZAHIBUL ARBA'AH BAB SHOLAT

HUKUM TIDUR DAN MAKAN DI DALAM MASJID MENURUT EMPAT MAZHAB

النوم في المسجد والأكل فيه

يكره النوم في المسجد على تفصيل في المذاهب، فانظره تحت الخط

الحنفية قالوا: يكره النوم في المسجد إلا للغريب، والمعتكف، فإنه لا كراهة في نومهما به، ومن أراد أن ينام به ينوي الاعتكاف، ويفعل ما نواه من الطاعات، فإن نام بعد ذلك نام بلا كراهة.

الشافعية قالوا: لا يكره النوم في المشجد غلا إذا ترتب عليه تهويش، كأن يكون للنائم صوت مرتفع بالغطيط.

الحنابلة قالوا: إن النوم في المسجد مباح للمعتكف وغيره، إلا أنه لا ينام أمام المصلين لأن الصلاة إلى النائم مكروهة، ولهم أن يقيموه إذا فعل ذلك.

المالكية - قالوا: يجوز النوم في المسجد وقت القيلولة، سواء كان المسجد بالبادية أو الحاضرة وأما النوم ليلاً فإنه يجوز لمسجد البادية دون الحاضرة فإنه يكره لمن لا منزل له، أو لمن صعب عليه الوصول إلى منزله ليلاً؛ وأما السكنى دائماً، فلا تجوز إلا لرجل تجرد للعبادة، أما المرأة فلا يحل لها السكنى فيه).

وكذا يكره الأكل فيه لغير معتكف على تفصيل في المذاهب؛ فانظره تحت الخط (الحنفية قالوا: يكره تنزيهاً أكل ما ليست له رائحة كريهة، أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل؛ فإنه يكره تحريماً، ويمنع آكله من دخول المسجد، ومثله من كان فيه بخر تؤذي رائحته المصلين، وكذا يمنع من دخول المسجد كل مؤذ، ولو بلسانه.

المالكية قالوا: يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر، كالتمر، ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير، إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه، وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة، أما هو فيحرم أكله في المسجد.

الشافعية قالوا: الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد، كأكل العسل والسمن، وكل ما له دسومه وإلا حرم، لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام، وإن كان طاهراً، أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره، كأكل نحول القول في المسجد فمكروه.

الحنابلة قالوا: يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه؛ ولا يلقي العظام ونحوها فيه: فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك. هذا فيما ليس له رائحة كريهة، كالثوم والبصل، وإلا كره، ويكره لآكل ذلك ومن في حكمه كالأبخر دخول المسجد، فإن دخله استحب إخراجه دفعاً للأذى، كما يكره إخراج الريح في المسجد لذلك).

"HARUSKAH OPRATOR BERHATI SABAR WALAU MENIRU CARA HIDUP KELELAWAR".,!?

"HARUS MEMILIKI OPRATOR MENGAPA SEMUA ORANG HIDUP SEHAT",?

 

Seiring dengan globalisasi modern, media elektronik, para Oprator diharuskan untuk bisa memproklamirkan kebijakan yang telah dipercayakan oleh pemegang polis, terkadang atau mungkin sangat sering meluangkan waktu, tidur tidak lagi jeda tapi sekarang saatnya untuk fajar dan bertemu fajar lagi. Demi Anak Bangsa "Apakah oprator melanggar fitrahnya sebagai manusia !! ??
Pa dahal jelas dalam surah (An-Naba 'Ayat, 9-11)
Ayat 9
وجعلنا نومكم سباتا 9
Dan Kami jadikan tidurmu untuk istirahat.
Ayat 10
وجعلنا اليل لباسا 10
Dan Kami menjadikan malam itu sebagai garmen.
Ayat 11
وجعلنا النهار معاشا 11
Dan Kami membuat hari untuk hidup.
Ini adalah pertimbangan umum. Jika suara asli "Non-Bat Oprator" terdengar.
Nah 'Teman seorang sahabat jika masalah ini masih terjadi solusinya adalah:
Hadis 1
عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء
Dari Muadz bin Anas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa bisa menahan amarah sementara ia mampu meluapkannya, maka pada hari Kiamat kelak Allah akan memanggilnya di antara para makhluk sampai ia dipersilakan untuk memilih bidadari seenaknya" Hasan: Ibnu Majah (4186)
Hadis 2
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال لا ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب
Dari Abdullah, dia berkata, "Rasulullah SAW berkata, 'Siapakah orang yang Anda anggap paling berkuasa di antara Anda?' Orang-orang menjawab, '(Orang yang kuat) yang bisa mengalahkan sejumlah orang lain.' Dia menjawab, 'Tidak, orang kuatlah yang dapat menahan kemarahannya saat dia marah.' "Shahih: Muslim (30/08)
Jadi semoga bermanfaat
والسلام Wassalam
Rasy Lombok Tengah,
20 Desember 2017

Panduan Memilih Pemimpin dan Imbalan Pemimpin yang Adil

 

   

Tiada ucapan yang paling bijak dan sempurna selain ucapan Alhamdulillah, pujian yang sempurna dan tertinggi hanya milik Allah, Tuhan yang mengatur alam semesta berikut segala isi yang ada di dalamnya, sekarang dan yang akan datang.

Salawat dan salam semoga selalu tercurah untuk Rasulullah, Muhammad ibn Abdillah, Nabi yang sudah menerapkan apa yang diajarkan melalui Kalam kalam Allah Swt.dalam kehidupannya.

panduan sunnah Rasulullah mengenai memilih pemimpin

Berikut ini sekedar panduan sunnah Rasulullah mengenai memilih pemimpin:

DALIL HADIS:

1. Dimulai dari Niat (Visi dan Misi Menjadi Pemimpin

وَعَنْ أَبي ِمُوْسَى عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ اْلأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهٌ، قَالَ : سُئِلَ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتلُ شَجَاعَةً، ويُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذلِكَ فِي سَبِيْلِ الله ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَنْ قَاتَلَ لِتَكُوْنَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ .

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Musa, yakni Abdullah Ibn Qais al-Asy’ari ra. berkata:

Rasulullah saw ditanya perihal seseorang yang berperang dengan tujuan menunjukkan keberanian, ada lagi yang berperang dengan tujuan kesombongan – ada yang artinya kebencian – ada pula yang berperang dengan tujuan pameran – menunjukkan pada orang-orang lain karena ingin berpamer. Manakah di antara semua itu yang termasuk dalam jihad fi-sabilillah? Rasulullah saw menjawab:

Barang siapa yang berperang dengan tujuan agar kalimat Allah – Agama Islam- menjadi yang paling tinggi, maka ia disebut jihad di jalan Allah.

(Muttafaq ‘alaih)

2. Ketika Belum Jadi, adakah berpotensi sebagai penghianat atau ketika telah jadi sebagai penghianat.

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

 اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً مِنْ اْلأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اْلأُتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي قَالَ:

 فَهَلاَّ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرَ يُهْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ بِيَدِهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ثَلاَثًا.

رواه البخاري

 Dari Abi Humaid al-Sa’id ra :

Nabi saw pernah mengangkat Ibnu Lutbiyah, yaitu seorang laki-laki dari al-Azdi (menjadi seorang pegawai), untuk memungut zakat, kemudian dia datang kepada Nabi saw dan menyerahkan zakat yang di pungutnya, lalu dia berkata, Ini adalah zakat yang aku setorkan kepada anda, dan ini adalah pemberian orang kepadaku. Kemudian beliau bersabda:

Mengapa dia tidak duduk saja di rumah ibu bapaknya sambil menunggu apakah ada orang yang hendak mengantarkan hadiah kepadanya ataukah tidak.

Dan demi Dzat yag jiwaku di tangan-Nya, tidak seoragpun yang mengambil sesuatu dari zakat kecuali dia akan datang pada hari kiamat dengan dipikulkan di atas lehernya berupa unta yang berteriak, atau sapi yang melembuh atau kambing yang mengembik.

Kemudia Beliau mengangkat tangan Beliau sehingga terlihat oleh kami ketiak Beliau yang putih dan (berkata,):

Ya Allah bukankah aku sudah sampaikan, bukankah aku sudah sampaikan ….

sebanyak tiga kali”.

Baca Hadis: Al-Bukhari, hadis no. 2407

3. Rasulullah saw tidak mengangkat orang yang minta Jabatan

عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا عَلَى بَعْضِ مَا وَلاَّكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَالَ اْلآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ. فَقَالَ:

إِنَّا وَاللهِ لاَ نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ وَلاَ أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ.

Dari Abu Musa berkata: Saya dan dua orang anak pamanku menemui Nabi saw, salah seorang dari keduanya lalu berkata: Wahai Rasulullah, angkatlah kami sebagai pemimpin atas sebagian wilayah yang telah diberikan Allah Azza Wa Jalla kepadamu. Dan seorang lagi mengucapkan perkataan serupa, maka Beliau bersabda:

Demi Allah, sesungguhnya kami tidak akan memberikan jabatan bagi orang yang meminta dan yang rakus terhadapnya.

Baca Hadis: Sahih Muslim, hadis no. 3402

4. Alasan Rasulullah saw tidak membolehkan meminta jabatan

Meminta akan dibiarkan, diminta akan ditolong

عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلْ اْلإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ.

Dari Abdurrahman ibn Samurah berkata: Nabi saw bersabda:

Wahai Abdurrahman ibn Samurah, Janganlah kamu meminta jabatan, sebab jika engkau diberi (jabatan) karena meminta, kamu akan ditelantarkan, dan jika kamu diberi dengan tidak meminta, kamu akan ditolong, dan jika kamu melakukan sumpah, kemudian kamu melihat suatu yang lebih baik, bayarlah kaffarat sumpahmu dan lakukanlah yang lebih baik.

Baca Hadis:

Sahih al-Bukhari, hadis no. 6132; Muslim, hadis no. 3401

5. Jangan memilih Wakil yang lemah

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ قَالَ :

يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَإِنَّهَا أَمَانَةُ وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا.

Dari Abu Dzar berkata, saya berkata: Wahai Rasulullah, tidakkah anda menjadikanku sebagai pegawai (pejabat)? Abu Dzar berkata: Kemudian beliau menepuk bahuku dengan tangan beliau seraya bersabda:

Wahai Abu Dzar, kamu ini lemah (untuk memegang jabatan) padahal jabatan merupakan amanah. Pada hari kiamat ia adalah kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi siapa yang mengambilnya dengan haq dan melaksanakan tugas dengan benar.

Baca Hadis:

Sahih Muslim, hadis no. 3404 dan 3405.

6. Jangan memilih orang yang memusuhi umat Islam

عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا.

Dari Ibn Umar ra bahwa Nabi saw bersabda: Barangsiapa membawa pedang untuk menyerang kami, maka dia bukan dari golongan kami.

Baca Hadis:

Sahih al-Bukhari, hadis no. 6366; Sahih Muslim, hadis no. 143.

Imbalan Buat Pemimpin Yang Adil

a. Doa mereka jadi mustajab

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَاْلإِمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللهُ فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ.

Dari  Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw bersabda:

Tiga orang yang do’a mereka tidak tertolak, yaitu; seorang yang berpuasa hingga berbuka, seorang imam (penguasa) yang adil dan do’anya orang yang di dzalimi. Allah akan mengangkat do’anya ke atas awan, dan membukakan baginya pintu-pintu langit, seraya berfirman: Demi kemuliaan-Ku, sungguh Aku akan menolongmu meski beberapa saat lamanya.

Baca Hadis:

Hadis hasan, diriwayatkan oleh al-Tirmizi, hadis no. 3522; dan Ibn Majah, hadis no. 1742. al-Tirmizi berkata: Hadis ini hasan.

b. Pemimpin yang adil akan ditolong Allah

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ . فَقَالَتْ :كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ فَقَالَ مَا نَقَمْنَا مِنْهُ شَيْئًا إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ. فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي:

هَذَا اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ.

Dari Abdurrahman ibn Syimasah berkata: Saya mendatangi ‘Aisyah untuk menanyakan tentang sesuatu, maka dia balik bertanya: Dari manakah kamu?. Saya menjawab: Seorang dari penduduk Mesir. Aisyah berkata: Bagaimana keadaan sahabat kalian yang berperang bersama kalian dalam peperangan ini?” dia menjawab: Kami tidak pernah membencinya sedikitpun, jika keledai salah seorang dari kami mati maka dia menggantinya, jika yang mati budak maka dia akan mengganti seorang budak, dan jika salah seorang dari kami membutuhkan kebutuhan hidup maka ia akan memberinya. ‘Aisyah berkata: Tidak layak bagiku jika saya tidak mengutarakan keutamaan saudaraku, Muhammad ibnAbu Bakar, saya akan memberitahukanmu sesuatu yang pernah saya dengar dari Rasulullah saw. Beliau berdo’a ketika berada di rumahku ini:

Ya Allah, siapa yang menjabat suatu jabatan dalam pemerintahan ummatku lalu dia mempersulit urusan mereka, maka persulitlah dia. Dan siapa yang menjabat suatu jabatan dalam pemerintahan ummatku lalu dia berusaha menolong mereka, maka tolong pulalah dia.

Baca Hadis:

Sahih Muslim, hadis no. 3407.

C. Akan dinaungi dari terik panas Padang Makhsyar

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ اْلإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar Bundar berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari ‘Ubaidullah berkata, telah menceritakan kepadaku Khubaib bin ‘Abdurrahman dari Hafsh bin ‘Ashim dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Ada tujuh golongan manusia yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya; pemimpin yang adil, seorang pemuda yang menyibukkan dirinya dengan ‘ibadah kepada Rabbnya, seorang laki-laki yang hatinya terpaut dengan masjid, dua orang laki-laki yang saling mencintai karena Allah; mereka tidak bertemu kecuali karena Allah dan berpisah karena Allah, seorang laki-laki yang diajak berbuat maksiat oleh seorang wanita kaya lagi cantik lalu dia berkata, ‘Aku takut kepada Allah’, dan seorang yang bersedekah dengan menyembunyikannya hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya, serta seorang laki-laki yang berdzikir kepada Allah dengan mengasingkan diri hingga kedua matanya basah karena menangis.

Baca Hadis:

Sahih al-Bukhari, hadis no. 620.

D. Akan mendapatkan mimbar dari cahaya

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:  قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا.

Dari Abdullah ibn ‘Amru berkata: Rasulullah saw bersabda:

Orang-orang yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar (panggung) yang terbuat dari cahaya, di sebelah kanan Ar Rahman ‘azza wajalla -sedangkan kedua tangan Allah adalah kanan semua-, yaitu orang-orang yang berlaku adil dalam hukum, adil dalam keluarga dan adil dalam melaksanakan tugas yang di bebankan kepada mereka.

Baca Hadis:

Sahih Muslim, hadis no. 3406

E. Akan menjadi orang yang paling dicintai dan paling dekat dengan Allah

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ.

Dari Abu Sa’id berkata: Rasulullah saw bersabda:

Sesungguhnya manusia yang paling dicintai oleh Allah dan paling dekat tempat duduknya pada hari kiamat adalah pemimpin yang adil, sedangkan manusia paling dibenci oleh Allah dan paling jauh tempat duduknya adalah pemimpin yang zhalim.

 Baca Hadis:

Hadis hasan, diriwayatkan oleh al-Tirmizi, hadis no. 1250; dan Ahmad, hadis no. 10745 dan 1109.

   Nasehat Buat Calon Pemimpin /Pemimpin Yang Zalim. Ancaman Kepada Pemimpin yang Zalim dijelaskan dalam sebuah Hadis.

عن مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ.

Dari Ma’qil bin Yasar Al Muzanni berkata: Sesungguhnya saya pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:

Tidaklah seorang pemimpin yang Allah serahi untuk memimpin rakyatnya, ketika meninggal dalam keadaan menipu rakyatnya, melainkan Allah akan mengharamkan surga untuknya.

Sahih Muslim, hadis no. 3409 dan 3410

Hanya Allah Swt. Yang memiliki kebenaran.Mohon maaf atas segala kehilafan.

Wassalamualaikum wr wb.

Rasy, 23 Oktober 2017

Amaq Azkiatul Azizah.