PAMAN DAN BIBI RASULULLAH SAW

بسم الله الرحمن الرحيم.                     
حسبي الله ونعم الوكيل.                     

================================

[فصل في أعمامه  صلى الله عليه وسلم]       
 PASAL PADA PAMAN PAMANNYA NABI SAW.
--------------------------------------------------------
فمنهم أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، والعباس، وأبو طالب واسمه عبد مناف، وأبو لهب واسمه عبد العزى، والزبير، وعبد الكعبة، والمقوم، وضرار، وقثم، والمغيرة ولقبه حجل، والغيداق واسمه                 
مصعب، وقيل: نوفل، وزاد بعضهم: العوام، ولم يسلم منهم إلا حمزة، والعباس.                                                         
Dari sebagian mereka adalah singa Allah dan singa Rasul-Nya Sayyid Syuhada' Hamzah bin Abdulmitthalib, dan Abbas, dan Abu Thalib namanya adalah Abdi Manaf, dan Abu Lahab namanya adalah Abdul Uzza, Dan Zubair,dan Abdul Ka'bah, dan Mukawwim, dan Dirar, dan Qasam, dan Mugairah gelarnya Hijil, dan A-l Gaidaq namanya adalah Mus'ab, dan dikatakan : Naufal, dan menambahkan oleh sebagian mereka : Al-awwam
Dan tiada yang masuk islam dari sebagian mereka kecuali Hamzah dan Abbas.
-----------------------------------
Ket
1. Hamzah
2. Abbas
3. Abu Thalib
4. Abu Lahab
5. Zubair
6. Abdul Ka'bah
7. Muqawwim/Harist
8. Dirar
9. Qatsam
10. Mugairah
11. Al-Gaidaq/Musa'ab/Naufal
Sebagian mereka menambah : Al-Awwam

-----------------------
وأما عماته، فصفية أم الزبير بن العوام، وعاتكة، وبرة، وأروى، وأميمة، وأم حكيم البيضاء. أسلم منهن صفية، واختلف في إسلام عاتكة وأروى، وصحح بعضهم إسلام أروى.             

Adapun bibi Rasulullah yaitu:

1. `Atikah
2. Barrah
3. Arwa
3. Umaimah
4. Ummu Hakim ( Baidhak)
5. Shafiyah
Berselisih pendapat tentang ilamnya `Atikah dan Arwa.
----------------------+++
Refrensi
Kitab Zadul Al- Miad.
==   زاد المعاد  ===
06 -05-2018 . Aikmel Lombok Timur

TIDUR ATAU MAKAN DI DALAM MASJID MENURUT MAZHAB YANG EMPAT

TIDUR ATAU MAKAN DI DALAM MASJID
MENURUT MAZHAB YANG EMPAT

النوم في المسجد والأكل فيه .                          
يكره النوم في المسجد على تفصيل في المذاهب،
وكذا يكره الأكل فيه لغير معتكف على تفصيل في المذاهب؛                                                        
Tidur di dalam Masjid dan makan di dalamnya.
Makruh tidur di dalam Masjid berikut penjelasan Mazhab- mazhab,demikian pula makruh makan di dalam Masjid bagi selain orang yang iktikaf. Berikut penjelasan Mazhab- mazhab;

A. PENJELASAN TENTANG TIDUR DI  DALAM MASJID.

1. IMAM HANAFI
 الحنفية قالوا: يكره النوم في المسجد إلا للغريب،
 والمعتكف، فإنه لا كراهة في نومهما به، ومن أراد أن ينام به ينوي الاعتكاف، ويفعل ما نواه من الطاعات،
فإن نام بعد ذلك نام بلا كراهة.
Menganut mazhab Hanafi mereka mengatakan : Dimakruhkan tidur di Masjid kecuali bagi orang asing ( yang tidak umum), dan orang yang iktikaf,maka sesungguhnya tidak dimakruhkan tidur bagi keduannya di dalam Masjid, dan barang siapa yang suka ketiduran di dalam Masjid berniatlah untuk iktikaf dan mengerjakan apa yang ia niatkan itu untuk ketaatan, sesungguhnya orang yang tidur dalam keadaan seperti itu maka tidurnya tidak digolongkan makruh.

2. IMAM SYAFI'I
الشافعية قالوا: لا يكره النوم في المسجد غلا إذا ترتب عليه تهويش، كأن يكون للنائم صوت مرتفع بالغطيط.
Penganut mazhab Syafi'i mereka mengatakan : Tidak makruh tidur di Masjid dalam keadaan sepi apabila tertib tidak membingungkan seperti orang yang tidur tersebut suaranya tinggi sebab mendengkur.

3. IMAM HAMBALI
الحنابلة قالوا: إن النوم في المسجد مباح للمعتكف وغيره، إلا أنه لا ينام أمام المصلين لأن الصلاة إلى النائم مكروهة، ولهم أن يقيموه إذا فعل ذلك.
Penganut Imam  Hambali, mereka berkata: Sesungguhnya orang yang tidur di dalam Masjid hukumnya mubah (boleh ) bagi orang yang iktikaf dan selainnya, kecuali jangan tidur di depan orang yang Sholat, karena sholat didepan orang tidur dimakruhkan, dan oleh karenanya agar mereka membangunkannya apabila hendak mengerjakan sholat.

4. IMAM MALIKI
المالكية - قالوا: يجوز النوم في المسجد وقت  القيلولة، سواء كان المسجد بالبادية أو الحاضرة
وأما النوم ليلاً فإنه يجوز لمسجد البادية دون   الحاضرة فإنه يكره لمن لا منزل له، أو لمن صعب عليه الوصول إلى منزله ليلاً؛ وأما السكنى دائماً، فلا تجوز إلا لرجل تجرد للعبادة، أما المرأة فلا يحل لها السكنى فيه                                                                    
Penganut Mazhab Maliki mereka mengatakan: Boleh tidur di masjid pada waktu istirahat sama ada di masjid pedalaman atau umum. Adapun tidur pada malam hari maka itu dibolehkan pada masjid pedalaman bukan masjid umum maka sesungguhnya dimakruhkan bagi orang yang tidak memiliki rumah atau bagi orang sulit sampai ke rumahnya.Adapun tinggal selama lamanya maka itu tidak boleh kecuali bagi Laki- laki yang senantiasa untuk beribadah, adapun Perempuan maka tidak halal baginya tinggal di dalam masjid.

B. PENJELASAN TENTANG MAKAN DI DALAM MASJID.

1. IMAM HANAFI

(1) الحنفية قالوا: يكره تنزيهاً أكل ما ليست له رائحة كريهة، أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل؛ فإنه يكره تحريماً، ويمنع آكله من دخول المسجد،  ومثله من كان فيه بخر تؤذي رائحته المصلين، وكذا يمنع من دخول المسجد كل مؤذ، ولو بلسانه.      
Penganut Mazhab Hanafi mereka mengatakan: Makruh Tanzih(*)(وَهُوَ مَا كَانَ إِلَى الْحِل أَقْرَبُ ) makan makanan yang tidak mengandung bau yang menyengat, adapun makanan yang mengandung bau yang menyengat seperti bawang merah dan bawang putih; maka sesungguhnya itu makruh Tahrim (*)(وَهُوَ إِلَى الْحُرْمَةِ أَقْرَبُ  ),dilarang memakannya ketika masuk ke masjid, dan yang semisalnya orang yang memakai wewangian yang baunya mengganggu orang yang sholat, dan begitu pula dilarang memasuk Masjid setiap yang mengganggu, walau dengan sebab lisannya.
( *) Lihat Halaman 223/257 Kitab Ta'rifat Al- Barjan.
2. IMAM MALIKI
المالكية قالوا: يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر، كالتمر، ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير، إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه، وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة، أما هو فيحرم أكله في المسجد.                                              
Penganut Mazhab Maliki mereka berkata: Boleh bagi orang asing yang tidak mendapatkan tempat penampungan selain di Masjid untuk mereka  ditampung di Masjid dan makan di Masjid selama tidak mengotori, seperti kurma kering dan agar mereka itu supaya makan tidak sekehendaknya mengotori. Apabila aman dari mengotori Masjid terhadap perabotan meja makan atau taplak meja dari kulit atau yang serupa dengannya, setiap ini pada selain tidak ada padanya bau yang menyengat, adapun selainnya diharamkan memakannya di dalam Masjid.

3. IMAM SYAFI'I
الشافعية قالوا: الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد، كأكل العسل والسمن، وكل ما له دسومه وإلا حرم، لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام، وإن كان طاهراً، أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره، كأكل نحول القول في المسجد فمكروه.                                            
Penganut Mazhab Syafi'i mereka mengatakan: Makan di dalam Masjid Boleh selama tidak menimbulkan kotornya Masjid, seperti makan  manis manisan (madu) dan buah buahan, dan semua itu tiada baginya berlemak dan jika tidak begitu itu diharamkan, karena bahwasanya mengotori masjid dengan sesuatu  dari yang demikian itu dan yang semisalnya itu diharamkan,sekalipun suci. Adapun apabila menimbulkan atasnya sampah di Masjid dengan benda suci tidak termasuk mengotorinya seperti makan berkuah di dalm masjid, maka dimakruhkan.

4. IMAM HANAFI
الحنابلة قالوا: يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في
 المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه؛ ولا يلقي العظام ونحوها فيه: فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك. هذا فيما ليس له رائحة كريهة، كالثوم والبصل، وإلا كره، ويكره لآكل ذلك ومن في حكمه كالأبخر دخول المسجد، فإن دخله استحب إخراجه دفعاً للأذى، كما يكره إخراج الريح في  المسجد لذلك                                                
Pengikut Imam Hanafi mereka mengatakan;  Boleh bagi orang yang iktikaf dan selainnya agar ia makan di dalam Masjid yaitu jenis dari beberapa jenis makanan dengan syarat agar tidak mencemarkan Masjid, jangan membuang tulang dan yang seumpamanya: Maka jika ia berbuat seperti itu wajib ia membersihkannya ini yang dimaksud bukan  seperti yang berbau menyengat seperti bawang merah dan bawang putih jika tidak begitu itu dimakruhkan. Dimakruhkan pula memakan daripada itu dan dari segi hukumnya sama seperti wewangian yang masuk Masjid maka masuknya wewangian itu lebih baik dikeluarkannya menghindari mengganggu, seperti dimakruhkannya buang angin (kentut) di dalam Masjid.

Demikian semoga bermamfaat, jika ada salah tulis atau salah dalam menterjemah, sudilah kira dilengkapi.

Rasy, Lombok Tengah
16-03-2018.
KITAB MAZAHIBUL ARBA'AH BAB SHOLAT

HUKUM TIDUR DAN MAKAN DI DALAM MASJID MENURUT EMPAT MAZHAB

النوم في المسجد والأكل فيه

يكره النوم في المسجد على تفصيل في المذاهب، فانظره تحت الخط

الحنفية قالوا: يكره النوم في المسجد إلا للغريب، والمعتكف، فإنه لا كراهة في نومهما به، ومن أراد أن ينام به ينوي الاعتكاف، ويفعل ما نواه من الطاعات، فإن نام بعد ذلك نام بلا كراهة.

الشافعية قالوا: لا يكره النوم في المشجد غلا إذا ترتب عليه تهويش، كأن يكون للنائم صوت مرتفع بالغطيط.

الحنابلة قالوا: إن النوم في المسجد مباح للمعتكف وغيره، إلا أنه لا ينام أمام المصلين لأن الصلاة إلى النائم مكروهة، ولهم أن يقيموه إذا فعل ذلك.

المالكية - قالوا: يجوز النوم في المسجد وقت القيلولة، سواء كان المسجد بالبادية أو الحاضرة وأما النوم ليلاً فإنه يجوز لمسجد البادية دون الحاضرة فإنه يكره لمن لا منزل له، أو لمن صعب عليه الوصول إلى منزله ليلاً؛ وأما السكنى دائماً، فلا تجوز إلا لرجل تجرد للعبادة، أما المرأة فلا يحل لها السكنى فيه).

وكذا يكره الأكل فيه لغير معتكف على تفصيل في المذاهب؛ فانظره تحت الخط (الحنفية قالوا: يكره تنزيهاً أكل ما ليست له رائحة كريهة، أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل؛ فإنه يكره تحريماً، ويمنع آكله من دخول المسجد، ومثله من كان فيه بخر تؤذي رائحته المصلين، وكذا يمنع من دخول المسجد كل مؤذ، ولو بلسانه.

المالكية قالوا: يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر، كالتمر، ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير، إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه، وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة، أما هو فيحرم أكله في المسجد.

الشافعية قالوا: الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد، كأكل العسل والسمن، وكل ما له دسومه وإلا حرم، لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام، وإن كان طاهراً، أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره، كأكل نحول القول في المسجد فمكروه.

الحنابلة قالوا: يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه؛ ولا يلقي العظام ونحوها فيه: فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك. هذا فيما ليس له رائحة كريهة، كالثوم والبصل، وإلا كره، ويكره لآكل ذلك ومن في حكمه كالأبخر دخول المسجد، فإن دخله استحب إخراجه دفعاً للأذى، كما يكره إخراج الريح في المسجد لذلك).